فەرهاد پیرباڵ
بادە و بەڵا و بەخت و با ڕەنگکردن / تانە و تەڵا و تەخت و تاج، "بێ بەها" / بەناو سەدان واتای تێشیان / نەگات کەس /بەناو ئاگردا هەر کێ دەردی بێ دەوا بوو بردن: / ئەگەر هەتیو ئەگەر باز!
یاسین برایم
چوار پێنج دانە قەیسیشی هەڵگرت و بە هەمان ترس و لەرز، خۆی گەیاندەوە سەر بان. لەوێ قەیسیەکانی کردە مەزەو قوتووەکەش دلۆپێکی تێنەهێشت. بەیانی زوو هەستاو، بێخوا حافیزی ماڵی پڵکی بەجێ هێشت.
ئهم شانۆوه ههروهها له بیست و پێنجهمی مێهرهجانی شانۆ چهندین خهڵاتیشی له بهشه جۆراوجۆرهکان وهکوو بهشی دهرهێنان، بهشی دیزاینی جل و بهرگ، بهشی ئهکتهری پیاوان، بهشی ئهکتهری ژنان و... مسۆگهر کردووه.
فرخ نعمت پور
ظاهرا بدون این تئوری، توجیە و تفسیر خشونت داعشی تقریبا امکان ناپذیر می باشد. بە زبانی دیگر، آنچە در این مناطق ادامە دارد همانا همزیستی هر دو پندار بشری در مورد علل جنگها در کنار هم می باشد.
سەرچاوە: کوردپرس
مهریوان ههڵهبجهیی، وهرگێڕی کتێبی "دواههمین ههناری دنیا" ڕایگهیاند: ئهم بهرههمه به لهبهرچاوگرتنی دنیای فیکری و سیمبۆلیکی بهختیار عهلی وهرگێڕاوهتهوه سهر زمانی فارسی و ئهم کتێبه خاوهن ڕاکێشییهکی شاعیرانه، ڕۆمانتیک و مێژوویی له حاڵی نووسهره که توانیویهتی دنیای ڕهمزئامێزی وشهکان بدۆزێتهوه.
رەسوڵ سەفەریانی
ئەمڕۆ رۆژئاوا دەیەوێت ئاگر بفرۆشێت و درگاکەی خۆی دابخات بەڕۆی گڕتێکەوتوەکاندا. هەموو ئەو چەکانەی لە رۆژهەڵاتی نێوەڕاست خەڵکی پێدەکوژرێت یان ماڵوێڕان دەبێت دروستکراوی رۆژئاوان و بە خەڵات دراونەتە دەست پیاوکوژان، بەڵام لێرەشەوە باس لەوەدەکرێت کە چۆن دیوارەکانی خۆیان بەرزکەنەوە با پرشەی ئاگر و قیژەی سوتاوەکان نەکەوێتە ماڵی خۆیان.
سەدیق سەعید رواندزی
شاعیر، هەموومان دڵنیا دەکاتەوە لەوەى کە بەدواى ناونیشانى ئەودا نەچین. هەموو گەران و پرسیارکردنێک لە ناونیشانى ئەو، دواجار دەمانگەیەنێتە مەحاڵ. چونکە خۆی وەک بێ ئەدرەسێک دەبینێت. بێگومان مرۆڤى کورد هەمیشە شوناسی خۆی دەبەستێتەوە بە شوناسێکى گەورەتر کە ئەویش نیشتمانە.
فەڕۆخ نێعمەتپوور
ئەگەر لە رابردوودا جوڵە لە "گشت" ێکەوە بوو بۆ "ورد" ێک، ئێستا بووە بە جوڵە لە وردێکەوە بۆ گشتێک. مەبەست چییە لەم گوتەیە؟ مەبەست ئەوەیە ئیستا لایەنەکانی بەشدار هەموو لە داواکارییەکانی خۆیانەوە دەجوڵێن و بە مەرجی گەیشتن بەو داواکارییانەیە کە بڕوا و خواستی پێوەندییان بە گشتەوە پێناسە دەکەن.
صفحه440 از444